首先我们得承认，科学技术及其发展使人类的攻击性获得了越来越有效的扩张。现代人所受科学之惠可谓不胜枚举，科学文明几已成为现代文明的代名词。一个非常现实的情形是，现代人的生命和生活的各个领域几乎都有赖于科学和它的不断“升级”。在人们眼里科学的就是合理的、有价值的、不容置疑的。事实上，过去两百年科学给我们带来的福社，胜过此前的总和。

但令人深思的是，宗教与现代科学比肩而立，古老而不衰竭，科学其至还会受到来自宗都的批判和挑战。科学文明所引起的人类社会问题和生态问题，与宗教引起的社会问题和对生存的关注一起，纠结难分，置身其中的现代人依然困惑。可见科学并不是人类特有的用以有效认识和把握自然控制与攻击力的的知识系统，或者说不足以。

当然以上讨论不是我们今天的主题，这是拓展一个思路。因介绍“运心斋”，所以我们重新回到宗教的思路上。

然而，遍阅千万年人人类宗教和信仰的沧桑历史，自古以米，社会中总是不可避免地有一部分人要走向宗教信仰。而且，科学从未回答甚而加以否定的是人的终极关怀问题，而这恰恰是人性另一维度长期存在的、有“思想”的人类所难以避免的问题。这意味着，至少是相对于特定人群而言，科学理性在精神层面有其先天的局限性，它并不一定能够使他们的精神世界获得满足，使人获得“终极”意义上的“自我实现”。

美国新教思想家保罗·蒂利希曾说：“宗教是人类的终极关怀。”事实上，作为人类特有的文化，宗教同科学一样是膨胀着的人性的另一种表现形式。